Texto de Hume

Así, aparentemente, esta idea de conexión necesaria entre eventos surge de una serie de casos similares que se dan por la conjunción constante de dichos eventos; no porque esa idea pueda ser sugerida nunca por ninguno de estos casos, aunque se examinen bajo todas las luces y posiciones posibles. Sin embargo, en un número determinado de casos no hay nada distinto de cada caso particular que se suponga que sea exactamente similar; salvo, únicamente, que tras una repetición de casos similares la mente se deja llevar por el hábito: ante la aparición de un evento, espera su habitual seguimiento, y cree que existirá. Esta conexión, por tanto, que sentimos en la mente, esta transición rutinaria de la imaginación desde un objeto a su normal seguimiento, es el sentimiento o la impresión de la que formamos la idea de poder o  conexión necesaria.  
D. Hume, Investigación sobre el entendimiento humano

En el texto  Hume nos propone el análisis del conocimiento y la relación causal.

1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

El texto habla sobre la relación de causalidad. Hume insiste en que esta relación no es más que una sucesión constante de hechos. Afirma que al aparecer un evento e inmediatamente otro después nuestra mente se acostumbra a esto y siempre que se da un hecho semejante cree que aparecerá el hecho que le sigue. Hume concluye entonces que la causalidad  entendida como hechos que siempre aparecen unidos, no es más que una conexión mental que no tiene que existir en la realidad.

2. Explicar el problema del conocimiento en Hume y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

Para Hume está formado por impresiones e ideas. A partir de las impresiones el sujeto elabora las ideas. Al igual que Locke, asegura que el valor del conocimiento depende de los mecanismos psicológicos del sujeto, es decir, el sujeto deja de ser paciente (diferencia con Aristóteles). Es lo que se conoce con el nombre de psicologismo.

El criterio de certeza se basa en las impresiones: si se puede asegurar la impresión de la cual proviene una idea es porque esta es verdadera.

Hume distingue dos ciencias en el ámbito del saber: lógicas y empíricas.

En las ciencias lógicas se encuentran las verdades tautológicas, aquellas que se consiguen únicamente con la razón y no tienen fundamento en la realidad.

En las ciencias empíricas se encuentran las verdades de hechos, que son aquellas que se basan en las impresiones y no son universales.  

Hume expone que todos tenemos conocimientos de hechos pasados y presentes pero no futuros ya que no tenemos impresiones del futuro. Distingue entre creencia y verdad. Solamente tenemos conocimientos de los fenómenos ya que solo de ellos tenemos impresiones. Se llega entonces al fenomenismo y escepticismo.

Hume establece una importante crítica a la relación entre causa y efecto. Hasta ahora esta relación se había entendido como una conexión necesaria, es decir, si se daba un evento no se puede dar sin el otro. Sin embargo Hume propone que esta conexión es errónea ya que realmente los hechos aparentemente causales son solo sucesiones, es decir, causa y efecto solo siguen una relación de continuidad, primero se da una y logo otra. Como no tenemos impresiones del futuro no se puede asegurar que esta relación vaya a ser siempre así. Por tanto, no existen las leyes universales pues todas las ciencias se basan en la causalidad. 

La consecuencia inmediata de la inexistencia de leyes universales es la ética como emotivismo moral. La razón no puede distinguir el bien del mal y por tanto los juicios morales no se fundamentan en la razón sino en el sentimiento que es algo universal y desinteresado. Hume asegura que ante una acción los hombres reaccionan con una actitud de aprobación o de reproche según el sentimiento que esta provoque en el individuo.

En la metafísica, la existencia de Dios tampoco puede ser demostrada ya que tanto San Agustín como Santo Tomás, Descartes y Locke utilizan la causalidad. Hume rebate la existencia tanto de Dios como del mundo y del alma.

Hume critica que exista Dios ya que no tenemos impresiones de él. Además todas las demostraciones hechas anteriormente se basaban en la demostración de Dios como causa real proporcionada y con su crítica a la causalidad establece la falsedad de esta justificación de la existencia de Dios.

Además Hume asegura que el yo cambia constantemente según las sensaciones que experimente y por tanto tampoco se puede asegurar su existencia.

Respecto del mundo, Hume afirma que es solo el producto de asociación de ideas.

Las consecuencias son el escepticismo, no es posible el conocimiento verdadero de la realidad pudiendo solamente aspirar a establecer hábitos de los que tenemos experiencia y esperamos que se cumplan y el fenomenismo.

3. Relacionar el pensamiento de Hume con su marco histórico, sociocultural y filosófico.         

Todos los empiristas participan en la ilustración, movimiento cultural y de ideas que crea un espíritu o forma de pensar generalizada de clase media burguesa y liberal, una forma de ver el mundo que llena todos los ámbitos del saber. La principal idea es la exigencia de la clarificación de la realidad, despejando todos los aspectos de la vida a partir de la razón sin ninguna ayuda externa para dar una nueva visión de la realidad. La razón se convierte en el juez supremo.